Las consignas de la «nacionalidad oprimida» y la «autodeterminación» no fueron bien acogidas por la población. Ello no solo fue así en Cuba; en ninguna parte surgió algún territorio autónomo. El PCC parece no haber comprendido la dialéctica de lo racial-clasista-nacional.

El cambio semiótico hacia «Patria y Vida» desencadenó una profunda resignificación de la identidad social y colectiva. Durante décadas, el andamiaje psicológico de la colectividad se había cimentado en la cultura del sacrificio, la épica del sufrimiento y la postergación indefinida de las necesidades individuales en nombre de un proyecto superior. Al restituir el valor de la vida cotidiana, la realización personal y el bienestar material como ejes rectores de la pertenencia nacional, la canción subvierte la jerarquía de necesidades psicológicas de la población.

José Martí aseguró que «El Partido Revolucionario Cubano no tiene por objeto llevar a Cuba una agrupación victoriosa que considere la Isla como su presa y dominio». Contrariando estas afirmaciones, Fidel Castro le atribuyó a José Martí el supuesto propósito de convertir al PRC en instrumento de dominación durante la guerra y en la sociedad republicana: «organizó el Partido Revolucionario Cubano para hacer la guerra y para dirigir la Revolución».

Se acabó el tiempo para las reformas al uso. Si se pretende un verdadero cambio para salvar al país, hay que marcar rumbo hasta llegar al fondo. Los cambios tienen sentido si, llegados a este punto, se emplean como táctica para arribar en el menor tiempo posible al reemplazo del sistema de partido único.